---

** SI NECESITA ESTE DOCUMENTO EN FORMATO PDF, POR FAVOR HAGA UN CLICK AQUÍ MISMO SOBRE ESTE ANUNCIO Y LUEGO DESCARGUELO EN SU TELÉFONO, TABLETA, O COMPUTADORA. **

---

Si usted desea dejar su comentario, por favor vaya al final de ésta página, y allí encontrará el lugar para hacerlo. Si usted hace una pregunta, se le responderá por el mismo medio, en la misma lección donde usted deje su pregunta.

---

 

---

Letra Negra: Lección de Escuela Sabática

Letra Ocre: Lección de Escuela Sabática 

Letra Roja: La Biblia

Letra Café: Nuestro comentario

Letra Azul: Espíritu de profecía

---

Lección 4: Para el 23 de enero de 2016

CONFLICTO Y CRISIS: LOS JUECES

Sábado 16 de enero_____________________________________

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Jueces 4; 6; 14; Hebreos 11:32; 1 Samuel 2:12-25; 8:1-7.

PARA MEMORIZAR: 
“Y Ana oró y dijo: Mi corazón se regocija en Jehová, mi poder se exalta en Jehová; mi boca se ensanchó sobre mis enemigos, por cuanto me alegré en tu salvación” (1 Sam. 2:1).

EL TIEMPO DE LOS JUECES fue un período caótico en Israel. El pueblo de Dios hizo lo malo a los ojos de Jehová, y Dios los “vendió” en manos de un opresor. Ellos clamaban al Señor, y Dios suscitaba un libertador que traía paz a la tierra, hasta que el mismo triste ciclo comenzaba otra vez.

Débora, uno de los jueces de Israel, fue notable pues inspiró confianza en otros. Ella y Jael fueron heroínas, mientras que los hombres que las rodeaban no tenían ánimo por su timidez y falta de fe. Un subtema recurrente en el Gran Conflicto se ve también en la historia de Gedeón, cuando el pueblo de Dios afrontaba una situación imposible.

Sansón fue uno de los últimos jueces. Después de él, la Nación descendió a la anarquía. Él fue un héroe mal dispuesto, que estaba más interesado en mujeres que en seguir a Dios: un paralelo de sus conciudadanos, más interesados en adorar los ídolos que en servir a Jehová.

Samuel trajo esperanza a la Nación. Luego, estableció una nueva estructura de liderazgo, con reyes, y uno de sus últimos actos fue ungir al futuro rey David.

ESPÍRITU DE PROFECÍA

Elí era sacerdote y juez de Israel. Ocupaba los puestos más altos y de mayor responsabilidad entre el pueblo de Dios. Como hombre escogido divinamente para las sagradas obligaciones del sacerdocio, y puesto sobre todo el país como la autoridad judicial más elevada, se le consideraba como un ejemplo, y ejercía una gran influencia sobre las tribus de Israel. Pero aunque había sido nombrado para que gobernara al pueblo, no regía bien su propia casa. Elí era un padre indulgente. Amaba tanto la paz y la comodidad, que no ejercía su autoridad para corregir los malos hábitos ni las pasiones de sus hijos. Antes que contender con ellos, o castigarlos, prefería someterse a la voluntad de ellos, y les cedía en todo. En vez de considerar la educación de sus hijos como una de sus responsabilidades más importantes, trataba el asunto como si tuviera muy poca importancia…

Elí había cometido un grave error al permitir que sus hijos asumieran los cargos sagrados. Al disculpar la conducta de ellos con este o aquel pretexto, quedó ciego con respecto a sus pecados; pero por último llegaron a tal punto que ya no pudo desviar más los ojos de los delitos de sus hijos. El pueblo se quejaba de sus actos de violencia, y el sumo sacerdote sintió pesar y angustia. No osó callar por más tiempo. Pero sus hijos se habían criado pensando sólo en sí mismos, y ahora no respetaban a nadie. Veían la angustia de su padre, pero sus corazones endurecidos no se conmovían. Oían sus benignas amonestaciones, pero no se dejaban impresionar, ni quisieron cambiar su mal camino cuando fueron advertidos de las consecuencias de su pecado. Si Elí hubiera tratado con justicia a sus hijos impíos, habrían sido destituíos del sacerdocio y castigados con la muerte. Temiendo deshonrarlos así públicamente y condenarlos, los mantuvo en los puestos más sagrados y de más responsabilidad. Siguió permitiéndoles que mezclaran su corrupción con el santo servicio de Dios, y que infligieran a la causa de la verdad un perjuicio que muchos años no podrían borrar (Patriarcas y profetas, {PP}, pp. 621-624).

“Como fué en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del hombre” (Lucas 17:26). Dios tendrá un pueblo celoso para las buenas obras, firme en medio de las contaminaciones de esta época de degeneración. Habrá un pueblo cuyos miembros se aferrarán de tal manera a la fuerza divina que podrán resistir a toda tentación. Los malos anuncios que se ven en llamativos carteles pueden tratar de hablar a sus sentidos y corromper su mente, pero estarán de tal manera unidos con Dios y los ángeles que serán como quienes no ven ni oyen. Tienen que hacer una obra que nadie puede hacer por ellos, la cual consiste en pelear la buena batalla de la fe y echar mano de la vida eterna. No tendrán confianza en sí mismos, ni suficiencia propia. Conociendo su debilidad, unirán su ignorancia a la sabiduría de Cristo, su debilidad a su fuerza (Joyas de los testimonios, {1JT}, t. 1, pp. 398, 399).

26

---

Domingo 17 de enero // Lección 4___________________________

DÉBORA

La historia de Débora añade detalles interesantes al tema del Gran Conflicto. Aquí vemos al pueblo de Dios sufriendo opresión y enfrentando situaciones difíciles. Esto es un paralelo de lo que vimos en Apocalipsis 12, con la lucha increíblemente desigual entre un dragón de siete cabezas y un bebé recién nacido (ver la sección del martes de la lección 1).

Los personajes principales en esta historia incluyen a Jabín, rey de Canaán; a Sísara, jefe de su ejército; y a Débora, profetisa y jueza (resolvía disputas civiles entre grupos o personas opuestos) que, para ese tiempo, tuvo un grado muy inusual de autoridad e influencia para una mujer.

Lee Jueces 4. ¿De qué manera ves que se expresa aquí el tema del Gran Conflicto? Al final, ¿quién produjo la victoria para Israel, a pesar de su indignidad?

¹ Cuando murió Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor. ² Y el Señor los vendió en mano de Jabín, rey de Canaán, que reinaba en Hazor. El comandante de su ejército era Sísara, que vivía en Haroset-goim. ³ Y los hijos de Israel clamaron al Señor, porque aquél tenía novecientos carros de hierro y había oprimido duramente a los hijos de Israel por veinte años. ⁴ Débora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel en aquel tiempo; ⁵ y se sentaba debajo de la palmera de Débora entre Ramá y Betel, en la región montañosa de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a pedir juicio. ⁶ Y ella mandó llamar a Barac, hijo de Abinoam, de Cedes de Neftalí, y le dijo: Esto ha ordenado el Señor, Dios de Israel: “Ve, marcha al monte Tabor y lleva contigo a diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de Zabulón. ⁷ “Y yo atraeré hacia ti a Sísara, comandante del ejército de Jabín, con sus carros y sus muchas tropas al torrente Cisón, y lo entregaré en tus manos.” ⁸ Le respondió Barac: Si tú vas conmigo, yo iré; pero si no vas conmigo, no iré. ⁹ Y ella dijo: Ciertamente iré contigo; sin embargo, el honor no será tuyo en la jornada que vas a emprender, porque el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer. Entonces Débora se levantó y fue con Barac a Cedes. ¹⁰ Y Barac convocó a Zabulón y a Neftalí en Cedes, y subieron con él diez mil hombres; Débora también subió con él. ¹¹ Y Heber ceneo, se había separado de los ceneos, de los hijos de Hobab, suegro de Moisés, y había plantado su tienda cerca de la encina en Zaanaim, que está junto a Cedes. ¹² Avisaron a Sísara que Barac, hijo de Abinoam, había subido al monte Tabor. ¹³ Y juntó Sísara todos sus carros, novecientos carros de hierro, y a todo el pueblo que estaba con él, desde Haroset-goim hasta el torrente Cisón. ¹⁴ Entonces Débora dijo a Barac: ¡Levántate!, porque este es el día en que el Señor ha entregado a Sísara en tus manos; he aquí, el Señor ha salido delante de ti. Bajó, pues, Barac del monte Tabor seguido de diez mil hombres. ¹⁵ Y el Señor derrotó a Sísara, con todos sus carros y todo su ejército, a filo de espada delante de Barac; y Sísara bajó de su carro, y huyó a pie. ¹⁶ Mas Barac persiguió los carros y el ejército hasta Haroset-goim, y todo el ejército de Sísara cayó a filo de espada; no quedó ni uno. ¹⁷ Pero Sísara huyó a pie a la tienda de Jael, mujer de Heber ceneo; porque había paz entre Jabín, rey de Hazor, y la casa de Heber ceneo. ¹⁸ Y Jael salió al encuentro de Sísara, y le dijo: Ven, señor mío, ven a mí; no temas. Y él fue hacia ella a la tienda, y ella lo cubrió con una manta. ¹⁹ Y él le dijo: Te ruego que me des de beber un poco de agua, porque tengo sed. Y ella abrió un odre de leche y le dio de beber; entonces lo cubrió. ²⁰ Entonces él le dijo: Ponte a la entrada de la tienda, y si alguien viene, y te pregunta, y te dice: “¿Hay alguien aquí?”, tú responderás: “No.” ²¹ Pero Jael, mujer de Heber, tomó una estaca de la tienda y tomando en la mano un martillo, se le acercó silenciosamente y le clavó la estaca en las sienes, la cual penetró en la tierra, pues él estaba profundamente dormido y agotado, y murió. ²² Y he aquí, cuando Barac perseguía a Sísara, Jael salió a su encuentro, y le dijo: Ven, y te mostraré al hombre que buscas. Y él entró con ella, y he aquí que Sísara yacía muerto con la estaca en la sien. ²³ Así sometió Dios en aquel día a Jabín, rey de Canaán, delante de los hijos de Israel. ²⁴ Y la mano de los hijos de Israel se hizo más y más dura sobre Jabín, rey de Canaán, hasta que lo destruyeron. Jueces 4

La heroína de la historia es Jael, la esposa de Heber, quien no teme identificarse con el pueblo de Dios y desempeña un papel vital en la derrota de los enemigos de Dios. Juzgar sus acciones desde nuestra perspectiva actual no es fácil. Sin embargo, no debemos usar sus actos para justificar el engaño y la violencia a fin de alcanzar nuestros fines, no importa cuán correctos sean estos.

En las discusiones que conducen al conflicto, Débora le asegura a Barac que la batalla será de Dios (un eco del Gran Conflicto, por cierto). Se usan dos verbos para describir cómo haría Dios eso (Juec. 4:7): “Atraeré” a Sísara (la palabra sugiere pescar con una red) al río Cisón, donde lo “entregaré” en la mano de Barac. El canto de gratitud de Débora (Juec. 5) revela algunos de los detalles. Los carros de Sísara se quebrantaron en los angostos pasos cerca del río Cisón por causa de la lluvia torrencial. Los cielos “destilaron” y las nubes “gotearon” agua (vers. 4, 5), y produjeron torrentes repentinos que barrieron a muchos soldados enemigos (vers. 21); e Israel fue liberado.

Piensa en la confianza que tuvieron estos hombres de guerra en Débora. Aunque en un nivel eso era bueno (obviamente), ¿por qué debemos ser siempre cuidadosos en saber cuánta confianza ponemos en una persona?

COMENTARIO DE LA LECCIÓN

Los cananeos ya habían sido vencidos cuando Israel conquistó a Canaán; pero aquí podemos contemplar el gran fracaso de Israel en no destruirlos de una vez por todas, como Dios lo  había ordenado.  El error que cometieron en la conquista de Canáan, les ésta cobrando la cuenta,  la herejía que dejaron moribunda ya resucitó y ahora los cananeos aparecieron de nuevo con esa tiranía que siempre los caracterizó, persiguiendo y latigando a Israel. El enemigo que había sido conquistado, se volvió a recuperar, se levantó gradualmente de su derrota, reconstruyó su castillo, volvió a tomar posesión de sus tierras, arregló sus cuarteles, elaboró sus armas y organizó su ejército.  Ahora vemos a Jabín que  ya tiene 20 años oprimiendo a Israel. 

El último juez de Israel en ésta historia se llamaba Aod, y mientras éste funcionario trabajaba en su oficina jurídica, Israel gozo de paz por 80 años. Pero,  Cuando murió Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor.

«Hacer lo malo» es precisamente el fruto y el resultado cuando el humano está disfrutando  de paz y de tranquilidad. 

Suele pasar irónicamente,  que las personas favorecidas con paz, abundancias y prosperidad, tienden a abusar de las misericordias de Dios y por lo general se  terminan olvidando de Dios. El gran pecado de Israel fue la idolatría y en éste caso, sin duda alguna,  también eran culpables de otros pecados que son los resultados de la indulgencia en la que el hombre suele gratificarse, en los tiempos de abundancia y de holgazanería. 

⁴ Débora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel en aquel tiempo; ⁵ y se sentaba debajo de la palmera de Débora entre Ramá y Betel, en la región montañosa de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a pedir juicio.

---

Lección 4 // Lunes 18 de enero_____________________________

GEDEÓN

Lee Jueces 6:1. ¿Qué ocurre aquí? Ver Jueces 6:10.

¹ Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y el Señor los entregó en manos de Madián por siete años. Jueces 6

 ¹⁰ y os dije: ‘Yo soy el Señor vuestro Dios. No temeréis a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis.’ Pero no me habéis obedecido. Jueces 6

Después de Débora, la tierra gozó de paz durante los siguientes cuarenta años, pero pronto volvieron a caer en manos de opresores. Esta vez fueron los madianitas, quienes, con sus aliados, entraban en Israel, y destruían las plantaciones y robaban el ganado (Juec. 6:3-5). Israel se empobreció grandemente y clamó a Jehová (vers. 6, 7). Se daban cuenta de que los dioses de moda no servían ahora.

Lee Jueces 6:12 al 16. ¿Qué dijo el ángel de Jehová? ¿Cuál fue la reacción de Gedeón? Este ¿no debería haber sabido por qué el pueblo se encontraba en esa situación? Ver Juec. 6:7-10.

⁷ Y cuando los hijos de Israel clamaron al Señor a causa de Madián, ⁸ el Señor envió a los hijos de Israel un profeta que les dijo: Así dice el Señor, Dios de Israel: “Fui yo el que os hice subir de Egipto, y os saqué de la casa de servidumbre. ⁹ “Os libré de la mano de los egipcios y de la mano de todos vuestros opresores; los desalojé delante de vosotros, os di su tierra, ¹⁰ y os dije: ‘Yo soy el Señor vuestro Dios. No temeréis a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis.’ Pero no me habéis obedecido.” Jueces 6

¹² Y el ángel del Señor se le apareció, y le dijo: El Señor está contigo, valiente guerrero. ¹³ Entonces Gedeón le respondió: Ah señor mío, si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha ocurrido todo esto? ¿Y dónde están todas sus maravillas que nuestros padres nos han contado, diciendo: “¿No nos hizo el Señor subir de Egipto?” Pero ahora el Señor nos ha abandonado, y nos ha entregado en mano de los madianitas. ¹⁴ Y el Señor lo miró, y dijo: Ve con esta tu fuerza, y libra a Israel de la mano de los madianitas. ¿No te he enviado yo? ¹⁵ Y él respondió: Ah Señor, ¿cómo libraré a Israel? He aquí que mi familia es la más pobre en Manasés, y yo el menor de la casa de mi padre. ¹⁶ Pero el Señor le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a Madián como a un solo hombre. Jueces 6

A pesar de la queja de Gedeón, que no tenía base (habían sido desobedientes, y por eso eran oprimidos), Dios estaba listo para librarlos. Es interesante que Dios llama a Gedeón “varón esforzado y valiente”, aun cuando él se consideraba de un modo muy distinto: “Ah, Señor mío, ¿con qué salvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre” (Juec. 6:15). Sin duda, un componente vital de la fortaleza de Gedeón fue su propio sentido de debilidad y falta de importancia.

Nota también qué le pidió Gedeón a Dios en Jueces 6:36 al 40. Es decir, conociendo todas las desventajas y sus propias debilidades, buscó una seguridad especial de la presencia de Dios. Entonces, tenemos aquí a un hombre que se daba cuenta plenamente de su total dependencia de Dios. Podemos leer en Jueces 7 acerca del éxito sorprendente contra los opresores del pueblo y la liberación que le dio Dios a Israel.

¿Por qué eligió Dios usar a seres humanos caídos en esta liberación? Es decir, ¿no podría haber Dios llamado “más de doce legiones de ángeles” (Mat. 26:53) a fin de hacer lo que fuera necesario para Israel en ese momento? ¿Qué función tenemos nosotros, como seres humanos caídos, tanto en el Gran Conflicto como en la difusión del evangelio?

COMENTARIO DE LA LECCIÓN

La historia se vuelve a repetir, durante el tiempo que vivió Debora, hubo paz en Israel por 40 años, pero a la muerte de Débora:  Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y el Señor los entregó en manos de Madián por siete años. Jueces 6: 1

Los Madianitas realmente eran parientes de Israel, podríamos decir  que los madianitas eran medios hermanos de los israelitas, ya que el padre de Israel como el de Madían fue el mismo Abraham: Abraham volvió a tomar mujer, y su nombre era Cetura. ² Y ella le dio a luz a Zimram, a Jocsán, a Medán, a Madián, a Isbac y a Súa. ³ Jocsán engendró a Seba y a Dedán. Y los hijos de Dedán fueron Asurim, Letusim y Leumim. ⁴ Y los hijos de Madián fueron Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron los hijos de Cetura. ⁵ Abraham dio a Isaac todo lo que poseía; ⁶ y a los hijos de sus concubinas Abraham les dio regalos, viviendo aún él, y los envió lejos de su hijo Isaac hacia el este, a la tierra del oriente. Génesis 25  De los hijos de Abraham con Cetura, descendieron numerosas y ricas tribus nómadas, que ocuparon la parte oriental de Madian. Moisés vivió cuarenta años en medio de los moabitas, pero lo división de estos dos pueblos se acrecentó, cuando los madianitas adoptaron a Baal-Peor como dios nacional de ellos. Balaam se unió a los madianitas para hacer pecar a Israel, con el culto vergonzoso  que se le ofrecía a Baal-Peor.

Los madianitas era un pueblo detestable, con su acción de robo y saqueo reducían a Israel a la aflicción. Ellos escogían la primavera, cuando ya los granos habían sido cortados, llegaban a Israel en la manera típica de los beduinos, llegaban con sus tiendas, con su ganado y con sus camellos. Atravesaban todo el territorio Israelita, comenzando desde el Jordán y llegaban hasta  las playas del mar Mediterráneo en Gaza. Incursionaban en las colinas y valles de Manases, Zabulón y Neftalí. No era una campaña organizada, ellos plantaban sus tiendas, donde se les placía, y formaban bandas armadas que visitaban y saqueaban todo el territorio israelita, sembrando terror por donde pasaban.

Los campesinos y habitantes de Israel en vez de unirse en defensa propia, mejor huían a las montañas, o se escondían en las cavernas, dejando todo el producto de su trabajo en manos de los robadores, desde cosechas hasta animales. Después de éste robo, los madianitas se marchaban, ricos en alimentos y listos para volver a la siguiente cosecha. Esto pasó por siete años, hasta que Israel llegó a estar totalmente empobrecido tanto material como también en lo moral.

¹² Y el ángel del Señor se le apareció, y le dijo: El Señor está contigo, valiente guerrero

Tres palabras en hebreo JEHOVAH IMMEKA, GIBBOR; «EL SEÑOR ESTÁ CONTIGO», estas palabras fueron por mucho tiempo el saludo y la bendición que los humanos recibían de parte de los visitantes celestiales. Aparentemente para ésta fecha ya Gedeón se había distinguido como un valiente guerrero. Muchos comentaristas de la Biblia sostienen, que la Biblia no habla de todas las épocas de Gedeón, solamente habla de la última época de él, cuando se convirtió en juez y en libertador de Israel. Se cree que por el saludo que Gedeón recibe del ángel, él ya había participado en batallas anteriores y había probado ser un guerrero excepcional.

---

Martes 19 de enero // Lección 4____________________________

SANSÓN

Las líneas de batalla entre el bien y el mal se borronean en la historia de Sansón. Su vida comienza de una manera impresionante, con un anuncio del Ángel de Jehová de que iba a ser nazareo desde su nacimiento. El Ángel instruye a los padres de Sansón acerca de cómo prepararse para su bebé especial. La madre no tenía que beber alcohol o comer alimentos prohibidos (Juec. 13:4, 13, 14; ver también Lev. 11). Dios tenía planes especiales para Sansón; pero las cosas no resultaron tan bien como debería haber sido.

“Precisamente cuando llegaba a la edad viril, cuando debía cumplir su misión divina, el momento en que más fiel a Dios debería haber sido, Sansón se emparentó con los enemigos de Israel. No se preguntó si, al unirse con el objeto de su elección, podría glorificar mejor a Dios o si se estaba colocando en una posición que no le permitiría cumplir el propósito que debía alcanzar su vida. A todos los que tratan primero de honrarlo a él, Dios les ha prometido sabiduría; pero no existe promesa para los que se obstinan en satisfacer sus propios deseos” (PP 606).

Lee Jueces 14:1 al 4. ¿De qué modo usó Dios la debilidad de Sansón por las mujeres como una “ocasión contra los filisteos”? (vers. 4).

¹ Y Sansón descendió a Timnat y vio allí a una mujer de las hijas de los filisteos. ² Cuando regresó, se lo contó a su padre y a su madre, diciendo: Vi en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos; ahora pues, tomádmela por mujer. ³ Le respondieron su padre y su madre: ¿No hay mujer entre las hijas de tus parientes o entre todo nuestro pueblo, para que vayas a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Pero Sansón dijo a su padre: Tómala para mí, porque ella me agrada. ⁴ Y su padre y su madre no sabían que esto era del Señor, porque El buscaba ocasión contra los filisteos, pues en aquel tiempo los filisteos dominaban a Israel. Jueces 14

Sansón encontró “ocasiones contra los filisteos” de diversas maneras, cada una como respuesta a desprecios personales. Primero mató a treinta hombres y les quitó su ropa para llevarla a la fiesta de bodas a fin de pagar una deuda (Juec. 14:19). Luego, destruyó sus cosechas cuando su esposa le fue dada a su mejor amigo (14:20; 15:1-5). Más tarde, Sansón mató a muchos como venganza porque los filisteos asesinaron a su esposa y al padre de ella (vers. 6-8). Después, cuando trataron de vengar este acto (vers. 9, 10), mató a mil hombres con la quijada de un asno (vers. 14, 15). Finalmente, derribó el templo de los filisteos y mató a tres mil de ellos por haberlo dejado ciego (16:21, 28, 30).

Este es un héroe con fallas. Parece que hay poco para imitar en Sansón, aunque está en la lista de Hebreos 11 (vers. 32) con algunos personajes más bien exaltados. Sin embargo, hay más en esta historia de lo que se ve a primera vista. Piensa en lo que Dios podría haber hecho con Sansón. ¿Qué puede hacer Dios con nosotros? ¿Cuánto más podríamos hacer si viviésemos a la altura de nuestro potencial?

COMENTARIO DE LA LECCIÓN

Los israelitas, que no pudieron ser vencidos por las armas ni por los encantamientos de Madián, cayeron como presa fácil de las rameras. Tal es el poder que la mujer, alistada en el servicio de Satanás, ha ejercido para enredar y destruir las almas. “A muchos ha hecho caer heridos; y aun los más fuertes han sido muertos por ella”. Proverbios 7:26. Fue así cómo los hijos de Set fueron alejados de su integridad y se corrompió la santa posteridad. Así fue tentado José. Así entregó Sansón su propia fuerza y la defensa de Israel en manos de los filisteos. En esto tropezó también David. Y Salomón, el más sabio de los reyes, al que por tres veces se lo llamó amado de Dios, se convirtió en esclavo de la pasión y sacrificó su integridad al mismo poder hechicero. {PP 433.2 -Patriarcas y Profetas}

Fue muy insensato de parte de Sansón entrar en afectos con las hijas de los filisteos. Sansón aparte que era un israelita, pertenecía a la privilegiada orden de los nazarenos, la misma orden de Juan el Bautista y la misma orden a la que pertenecía Jesús. ¿Cómo era posible que un adorador de Dios, podía entablar una relación de amor con una adoradora de Dagón? 

Israel siempre fue una nación celebrada por sus finas, virtuosas y capacitadas mujeres; Israel fue la tierra de la sabia Abigail, de la heroica Débora, de la deslumbrante María, de la piadosa Ester y de la gloriosa Rut.  En cada hacienda del país y  casi en cada casa de la ciudad, existía una doncella consciente, trabajadora, honesta, piadosa y religiosa, donde Sansón hubiera podido encontrar la mujer ideal para su vida.

Era imposible encontrar en las hijas de los filisteos, una mujer virtuosa o sabia, o una mujer que sería una ayuda idónea para él, lo que Sansón vio fue nada mas lo que agradaba a sus ojos. Sansón eligió a su esposa, solamente guiado por sus ojos y gobernado por sus fantasías. La única explicación que Sansón dio a sus padres mientras estos trataban de disuadirlo fue: “Esta agradó a mis ojos”

Sin duda alguna la elección de esposa de Sansón, fue un chasco muy doloroso para sus padres. Desde joven, Sansón comenzó a mostrar la naturaleza  de sus pasiones bajas, que actuaban sobre él como un tirano. Tristemente la necedad y la fantasía de los jóvenes actúa en ellos como una ley suprema.

El enamoramiento de Sansón fue un enamoramiento ordinario, fue una infatuación, él vio a la joven y  simplemente le gustó. Los padres de Sansón estaban desconcertados con su decisión al tomar por esposa a una filistea, los filisteos eran enemigos nacionales de Israel, además el ángel dijo que Sansón liberaría a los Israelitas de los filisteos, ¿Cómo era posible que la liberación estuviera comenzando con una unión con el enemigo? Nuestro niño Sansón era nazareno, y no estaba supuesto a tocar nada impuro, y a pesar que él sabía muy bien eso, su deseo fue casarse con una pagana.

La ley hebrea expresaba claramente la prohibición para un hebreo el  casarse con un persona de otra nación que estuviera maldecida y condenada a la destrucción.  Hay que aclarar que los filisteos no eran cananeos, ellos eran descendientes de los egipcios, pero aun con todo eran extranjeros, tenían otra religión y por consiguiente otro dios, su dios era Dagón.

Sansón fue lo suficientemente sabio para pedir el consentimiento de sus padres en su matrimonio, pero no fue lo suficientemente sabio para seguir el consejo de sus padres en cuanto a su equivocada elección. Dios en su gran sabiduría permitió que Sansón siguiera las inclinaciones de sus deseos, para enseñar una lección a Sansón por su mala conducta y sus malas decisiones, ya que Sansón estaba empeñado en seguir los dictados de sus deseos. Esta historia no fue escrita como un modelo para que nosotros la imitemos.

⁴ Y su padre y su madre no sabían que esto era del Señor, porque El buscaba ocasión contra los filisteos, pues en aquel tiempo los filisteos dominaban a Israel. Este versículo ha traído mucha confusión a ciertos cristianos, ya que da a entender, que era Dios quien ponía en Sansón el deseo de contraer matrimonio con una filistea, solamente para encontrar un motivo para destruir al mundo filisteo

La prohibición de contraer matrimonio con un pagano no era parte de los diez mandamientos, sino que era parte de la ley ceremonial. En ninguna parte de la Biblia se nos informa que Sansón era una excepción a ésta ley, ni tampoco se nos informa que ésta ley estaba suspendida o abolida en los día de Sansón. Si Sansón era la excepción a ésta orden, Sansón se lo hubiera explicado a sus padres cuando estos los persuadían para que se apartara de su decisión, pero no fue así. Partiendo de éstos puntos, llegamos a la conclusión que Sansón actuó por su propia decisión en contra de las órdenes divinas. Dios al ver la terquedad y la mala decisión de Sansón, no le quedo otra que desautorizar esa unión, y usarla como el principio de la destrucción de los filisteos y la liberación de Israel.

Dios no puede inspirar a ningún hombre a que vaya en contra de sus propias leyes, Dios no puede invitar y ayudar a nadie a pecar.

La mayoría de los grandes, buenos y santos hombres  que han vivido en ésta tierra, han tenido serias debilidades. Dios quiere que sus hijos sean felices en ésta tierra, pero muchas veces nos encontramos con placeres tan inocentes, que terminan siendo nuestra perdición.

-Hay placeres o entretenimiento que nos manda a nuestros hogares nerviosos y como consecuencia no podemos dormir, cuando eso pasa es que hemos estado donde no deberíamos de haber estado.

-Hay placeres o entretenimientos que manda al hombre al día siguiente a sus trabajos, con los ojos rojos, bostezando, estúpidos y nauseabundos, son placeres equivocados para nuestras vidas.

-Hay  entretenimientos o placeres, que simplemente le repugnan al hombre después que los ha «disfrutado»

-Hay otros placeres que hacen gastar al hombre fuertes sumas de dinero, son placeres que empobrecen

-Hay otros placeres que siembran antipatía hacia la vida doméstica; ¿Cuántos hogares se han roto por placeres o entretenimientos pecaminosos?

Nuestros placeres y entretenimientos tiene como fin edificarnos; pero si nuestros placeres en vez de edificarnos, nos derrumban, entonces son placeres equivocados. Una de las maneras de darnos cuenta de nuestros placeres, es viendo el efecto que ese placer hace en nuestra salud.

²⁸ Sansón invocó al Señor y dijo: Señor Dios, te ruego que te acuerdes de mí, y te suplico que me des fuerzas sólo esta vez, oh Dios, para vengarme ahora de los filisteos por mis dos ojos.

Humillación y debilidad es lo que sigue a todos aquellos que fallamos con nuestro pacto con Dios; la disciplina de la humillación es la única manera en la cual podemos recuperar nuestras fuerzas.

Sansón pronuncia una de las oraciones mas tristes que un gigante bíblico pudiera decir: «te suplico que me des fuerzas sólo esta vez» Sansón estaba ciego y solo, y ahora percibe en su ceguedad que está al frente de la crema y la nata del mundo filisteo, ésta es la oportunidad para nuestro campeón de conseguir la victoria de Dios y de Israel, sobre Dagón y el pueblo filisteo. Ahora no confiesa que su fuerza reside en su cabello, ahora públicamente confiesa que sus fuerzas residen en Dios, y tan pronto como pide ayuda de Dios,  Sansón se vuelve a convertir en un héroe. Las fuerzas que perdió por su desobediencia, las recuperó por medio de la oración.

Esta oración no es el producto de la maldad o la venganza de un hombre, sino que es el producto de la fe y el celo por Dios, que en éste caso el nombre de Dios fue públicamente deshonrado por el mundo filisteo. Dios que no escucha la oración de pecado, no va a aplicar su omnipotencia sobre un hombre, que esté pidiendo una bendición de Dios, para hacer una obra de maldad.

No hay pecado que llene tan rápido de castigos a una persona, que el pecado de burlarse y de abusar de un siervo de Dios, aun si el siervo de Dios está sufriendo por sus mismas consecuencias. El edificio donde estaba Sansón y los principales de los filisteos fue derribado, no por las fuerzas naturales de Sansón, sino que por la omnipotencia de Dios. Sansón también murió entre los filisteos y murió encadenado, esa fue una fuerte reprensión en contra de su desobediencia, pero recordemos que también murió arrepentido.

Pobre Sansón, a pesar que  si pudo recuperar sus fuerzas, nunca pudo recuperar su vista. Las cicatrices de su desobediencia estaban presentes a pesar que ya había sido sanado.

Para aprender: Todos aquellos de nosotros que en algún momento de la vida  hemos caído y hemos roto la alianza y el pacto que teníamos con nuestro Dios,  nunca volveremos a ser lo que eramos antes, cuando nos arrepentimos y nos volvemos a Dios. Pero hay esperanzas para nosotros, ya que se da el caso; que las mas grandes victorias que Dios consigue en ésta tierra, casi nunca son con un hombre que no ha caído, las mas grandes victorias de Dios en ésta tierra, casi siempre son con un hombre que ha caído y  que ha sido restaurado.

Sin duda alguna Sansón se parece mucho a Jesucristo:

-Los dos fueron llamados y santificados desde el vientre de sus madres

-Los dos pertenecen a la orden nazarena

-Los dos fueron apartados para librar a su nación de manos de los enemigos

-Los dos hicieron todas las cosas usando solamente su fuerzas personales, sin ayuda y  casi sin armas

-Los dos hicieron mucho más en sus muertes, que en sus vidas

-Los dos destruyeron las fuerzas del mal y triunfaron sobre sus enemigos

ESPÍRITU DE PROFECÍA

Sansón, ese poderoso hombre de valor, estaba bajo un solemne voto de ser nazareo durante toda la vida, pero al quedar cegado por los encantos de una mujer lasciva, quebrantó precipitadamente esa promesa sagrada. Satanás trabajó mediante sus instrumentos para destruir a este gobernante de Israel, a fin de que el misterioso poder que poseía no intimidara por más tiempo a los enemigos del pueblo de Dios. Fue la influencia de esa mujer audaz la que lo separó de Dios; los artificios de ella provocaron su ruina. Sansón dio a esa mujer el amor y el servicio que Dios demanda. Eso fue idolatría. Dejó de comprender completamente el carácter sagrado de Dios y de su obra, y sacrificó a una vil pasión la honra, la conciencia y todo lo que realmente vale (Comentario bíblico adventista, {2BC}, t. 2, p. 1001).

El éxito que se ha de obtener en esta vida, el éxito que nos asegurará la vida futura, depende de que hagamos fiel y concienzudamente las cosas pequeñas. En las obras menores de Dios no se ve menos perfección que en las más grandes. La mano que suspendió los mundos en el espacio es la que hizo con delicada pericia los lirios del campo. Y así como Dios es perfecto en su esfera, hemos de serlo nosotros en la nuestra. La estructura simétrica de un carácter fuerte y bello, se edifica por los actos individuales en cumplimiento del deber. Y la fidelidad debe caracterizar nuestra vida tanto en los detalles insignificantes como en los mayores. La integridad en las cosas pequeñas, la ejecución de actos pequeños de fidelidad y bondad alegrarán la senda de la vida; y cuando hayamos acabado nuestra obra en la tierra, se descubrirá que cada uno de los deberes pequeños ejecutados fielmente ejerció una influencia benéfica imperecedera (Patriarcas y profetas, {PP}, p. 620).

Por medio de Moisés Dios había presentado a su pueblo los resultados de la infidelidad. Al negarse a cumplir su pacto, se separaría de la vida de Dios; y la bendición de él ya no podría descansar sobre ese pueblo. A veces estas amonestaciones fueron escuchadas, y ricas bendiciones fueron otorgadas a la nación judía y por su medio a los pueblos que la rodeaban. Pero en su historia fué más frecuente que sus hijos se olvidaran de Dios y perdieran de vista el gran privilegio que tenían como representantes suyos. Le privaron del servicio que él requería de ellos, y privaron a sus semejantes de la dirección religiosa y del ejemplo santo que debían darles. Desearon apropiarse de los frutos del viñedo sobre el cual habían sido puestos como mayordomos. Su codicia los hizo despreciar aun por los paganos; y el mundo gentil se vió así inducido a interpretar erróneamente el carácter de Dios y las leyes de su reino (Profetas y Reyes, {PR}, p. 14).

Para la iglesia de Dios, que custodia su viña en la tierra hoy, resultan de un valor especial los mensajes de consejo y admonición dados por los profetas que presentaron claramente el propósito eterno del Señor en favor de la humanidad. En las enseñanzas de los profetas, el amor de Dios hacia la raza perdida y el plan que trazó para salvarla quedan claramente revelados. El tema de los mensajeros que Dios envió a su iglesia a través de los siglos transcurridos fué la historia del llamamiento dirigido a Israel, sus éxitos y fracasos, cómo recobró el favor divino, cómo rechazó al Señor de la viña y cómo el plan secular será realizado por un remanente piadoso en favor del cual se cumplirán todas las promesas del pacto…

Espere Israel en Dios. El Señor de la viña está ahora mismo juntando de entre los hombres de todas las naciones y todos los pueblos los preciosos frutos que ha estado aguardando desde hace mucho. Pronto vendrá a los suyos; y en aquel alegre día se habrá cumplido finalmente su eterno propósito para la casa de Israel. “Días vendrán cuando Jacob echará raíces, florecerá y echará renuevos Israel, y la haz del mundo se henchirá de fruto” (Isaías 27:6. ) (Profetas y Reyes, {PR}, pp. 15, 16).

29

---

Lección 4 // Miércoles 20 de enero__________________________

RUT

La historia de Rut no habla de vastos ejércitos enemigos que amenazaban al pueblo de Dios, sino de una familia moribunda que revive. Aunque incluye dos temas mayores –la destrucción de la creación de Dios y su pueblo amenazado–, Rut también habla del Gran Conflicto en el nivel personal, donde siempre se da la batalla.

No sorprende que la tierra de Judá haya sufrido hambrunas durante el tiempo de los jueces (Rut 1:1; Deut. 28:48; 32:24; ver también Juec. 17:6; 21:25). Esta era una señal de que el pueblo del Pacto había abandonado a Dios. El pecado y la rebelión habían reducido la tierra a un campo polvoriento y desierto, pero Dios “visitó” su tierra, y puso vida en ella “para darles pan” (Rut 1:6).

Cuando Elimelec, su esposa, Noemí, y sus dos hijos jóvenes fueron a Moab, lo hicieron porque querían un futuro. La tierra del enemigo dio un alivio temporario pero, con la muerte de su esposo y sus dos hijos, Noemí decidió volver a casa.

Lee Rut 1:8, 16 y 17. ¿Cuál es la importancia de que Rut quisiera ir con Noemí?

⁸ Y Noemí dijo a sus dos nueras: Id, volveos cada una a la casa de vuestra madre. Que el Señor tenga misericordia de vosotras como vosotras la habéis tenido con los muertos y conmigo. Rut 1

 ¹⁶ Pero Rut dijo: No insistas que te deje o que deje de seguirte; porque adonde tú vayas, iré yo, y donde tú mores, moraré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. ¹⁷ Donde tú mueras, allí moriré, y allí seré sepultada. Así haga el Señor conmigo, y aún peor, si algo, excepto la muerte, nos separa. Rut 1

Rut era de una nación enemiga que varias veces había tratado de destruir a Israel; pero ella eligió identificarse con el pueblo de Noemí y adorar a su Dios. Además, ella halló favor a los ojos de su pueblo adoptivo, no solo en Booz (Rut 2:10) sino también en quienes la conocieron (vers. 11). Booz tenía la confianza de que ella había encontrado favor a los ojos de Dios (vers. 12) y, llevando su admiración más adelante, estuvo de acuerdo en casarse con ella (Rut. 3:10, 11).

Había un pariente más cercano que Booz, el cual tenía derecho a ser el primero en reclamar las tierras del muerto, si se casaba con Rut. Sin embargo, a este pariente no le interesaba tener otra esposa porque le complicaba sus planes financieros (Rut 4:6). En este momento, la asamblea de testigos bendijo a Rut, asemejándola a las grandes mujeres de la historia de Israel (vers. 11, 12), lo que se cumplió cuando llegó a ser una ascendiente del Mesías (vers. 13, 17; Mat. 1:5, 6).

Es una historia del tipo “vivieron felices para siempre”. En la Biblia no hay muchas de esas; tampoco hay muchas en la vida real. Sin embargo, aquí podemos ver cómo, a pesar del ir y venir de la vida, al final la voluntad de Dios prevalecerá; y esas son buenas nuevas para todos los que lo aman y confían en él.

COMENTARIO DE LA LECCIÓN

Habían dos ciudades llamadas Belén en Israel, una era Belén de Galilea que estaba en las tierras de Zabulón, y la otra era Belén de Judá que estaba cerca de Jerusalén; por ésta razón la Biblia siempre diferencia la una de la otra, llamando a la mas conocida; «Belen de Judá» Debido  a que Belén de Judá está extremadamente cerca de Nazareth, los historiadores creen que la ciudad del nacimiento de Jesús fue Belén de Judá y esto está en armonía con el libro de Mateo y de Lucas, donde dice que José y María venían de Galilea a Belén de Judá, y fue allí donde nació Jesús.

Belén de Judá, era la ciudad donde vivía Elimelec, esposo de Nohemí. El nombre BELÉN significa «CASA DEL PAN» y esto es por la fertilidad de las tierras de Belén. Había hambre en Israel, y ni siquiera en «casa del pan» se podía encontrar pan.  Esto hizo que Elimelec y su esposa Nohemí, tomaran a sus dos hijos; Mahlón y Quelión a vivir a tierra de Moab.

El nombre de Elimelec significa: «Mi Dios es Rey»; el nombre Nohemí significa «llena de gracia»; el nombre de Mahlon significa «sin fuerzas»; y el nombre Quelión significa «lento o flojo» Los nombres de los judíos, están llenos de significados; y muchos eruditos de la Biblia, consideran que estos nombres fueron puestos a estos muchachos por sus condiciones físicas, y una prueba de ésta teoría, es que los dos murieron a temprana edad, llegándose a creer que los dos eran enfermos de nacimiento.

En los tiempos antiguos los padres acostumbraban a poner nombres a sus hijos de acuerdo a las circunstancias o a las cosas peculiares de sus hijos, o de acuerdo a la esperanza de lo que ellos deseaban que sus hijos llegaran a ser. Por ejemplo el primer hijo de Isaac le llamaron Esaú, por que era color rojo; Moisés llamó a su primer hijo Jersón diciendo: «Peregrino he sido en tierra extraña». En estos días, la mayoría de los padres le ponen nombre a sus hijos, sin consultar lo que significa el nombre, basándose mas en el sonido que en el significado. El gran escritor norteamericano Shakespeare dijo: «La influencia de los nombres en la formación del carácter es probablemente mucho mas profunda de lo que uno se imagina, y se merece una atención especial de parte de los padres antes de aplicar el nombre a un niño. Todo niño debería ser enseñado de las circunstancias y del porqué ellos llevan nombre de buenos hombre o  buenas mujeres que vivieron en el pasado, esto crea en la mente del niño, una obligación inconsciente de imitar y de perpetuar las virtudes de esos grandes personaje»

De Elimelech aprendemos varias lecciones; la primera lección que aprendemos es que la posición del humano puede cambiar de un momento a otro. Una persona rica y respetada entre los vecinos y amigos, de un día para otro  puede perder todo, y la persona se puede convertir en un pobre y pordiosero.

La segunda lección que tendríamos que aprender es a no perder la compostura y la paciencia ante la adversidad y el descontento. Tenemos que tener cuidado de no tomar decisiones precipitadas que van hacer un cambio brusco en nuestras vidas, y nos pueden afectar tanto en nuestros hábitos como en nuestras conexiones.

La tercera lección que aprendemos todos los padres, es que nuestros hijos pueden ser tomados de nuestro lado sin previo aviso. Y la cuarta lección la aprendemos de Nohemí, es que ante la soledad, la tristeza y la aflicción, su resolución fue regresar a la tierra de Jehová.  El único y verdadero refugio ante la adversidad se encuentra en la presencia de Dios.

Acompañar a un ser querido hasta las fronteras, parecía ser una costumbre en los tiempos de Nohemí. Nohemí forzó a sus nueras a regresar a su tierra y a sus dioses, y especialmente mencionó que regresaran a las casas de sus madres. En esos tiempos las casas o las tiendas eran divididas y la madre ocupaba una parte de la casa, apartada de su esposo, además era la costumbre de esos tiempos que la madre tomará a su hija a su apartamento, si éstas enviudaban. La madre es el símbolo del cuidado y la ternura, ellas son mas afectivas a los hijos que los padres, ellas toman el tiempo para conversar especialmente con sus hijas, Nohemí mandó a sus nueras a sus madres, ya que ellas eran las personas correctas para ayudar a estas jóvenes viudas, en el momento de crisis que estaba atravesando.

Nohemí parece ser una mujer de piedad y de fe, ella despidió a sus nueras con una oración. Aprendemos de ésta narración, que es bueno que cada vez un amado parta de nuestro lado, tendríamos que despedirlo con una bendición para el camino: «Que el Señor tenga misericordia de vosotras como vosotras la habéis tenido con los muertos y conmigo.»

Nohemí hizo bien en forzar a sus nueras a regresar a Moab. Quizás nos pongamos a pensar que Noemí hubiera hecho mucho mejor si les hubiera insistido en que la acompañaran a Israel, esa podía haber sido una oportunidad para que ellas se separaran totalmente de la idolatría y que que se convirtieran al Dios de Israel de una vez por todas. Sin ningún duda ese era el deseo de Nohemí, pero ellas hubieran ido posiblemente en contra de su voluntad. Poco se gana cuando forzamos a nuestros amigos a practicar la religión que nosotros profesamos, la religión nunca se impone por la fuerza, nuestro deber es predicar a Cristo y es el Espíritu Santo quien se encarga de hacer la obra.

«Y dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.»

«Fuerzalos a entrar» significa no aceptar las escusas de sus malas vidas, de sus pobrezas, des su pasado o de sus desilusiones, sino ayudar al in-converso a sobrepasar esos obstáculos y complejos, para poder recibir en Cristo,  una vida mejor.

«Fuerzalos a entrar» significa usar el amor de un humano para otro, ante el amor, hasta el corazón mas duro se ablanda

«Fuezalos a entrar»  no es la forma que usaba Saulo de Tarso, si no la forma que usaba el apóstol Pablo: ² Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucción. 2 Timoteo 4: 2

Cuando forzamos incorrectamente a una persona para que acepte el evangelio, conseguimos dos cosas: Que la persona se vuelva un  fanático religioso o que la persona sea hipócrita,  pero nunca conseguimos una verdadera conversión.

Si las nueras deseaban ir con Nohemí a Israel, ellas lo tenían que hacer por su propia decisión, y eso fue precisamente lo que hizo Rut. Ante la insistencia de su suegra en hacerla volver a Moab, la resolución de Rut fue mas grande de mantenerse al lado de ella. El amor de Rut por Nohemí, fue tan grande que escogió mejor vivir con su suegra que con su madre. Las palabras de Rut a Nohemí, se convirtieron en una de las expresiones mas conocidas por el mundo religioso en todos los tiempos: Pero Rut le respondió: «No insistas en que te deje o que deje de seguirte; porque adonde tú vayas, yo iré, y donde tú mores, moraré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios» (Versión: La Nueva Biblia de los Hispanos)

Rut la  moabita,  tuvo el privilegio de ser incluida por Dios en la gran y privilegiada familia Mesiánica, de su boda con Booz nació Obed, de Obed nació Isaí,  de Isaí nació el rey David, de David Salomón  y así continua una lista de reyes de Israel y de Judá, hasta que 1270 años mas tarde, en la generación 28, nació el Mesías, el Salvador del mundo. 

ESPÍRITU DE PROFECÍA

Los hijos de Israel habían de ocupar todo el territorio que Dios les había señalado. Habían de ser desposeídas las naciones que rechazaran el culto y el servicio al verdadero Dios. Pero el propósito de Dios era que por la revelación de su carácter mediante Israel, los hombres fueran atraídos a él. A todo el mundo se le dio la invitación del Evangelio. Por medio de la enseñanza del sistema de sacrificios, Cristo había de ser levantado delante de las naciones, y habían de vivir todos los que lo miraran. Todos los que, como Rahab la cananea, y Rut la moabita, se volvieran de la idolatría al culto del verdadero Dios, habían de unirse con el pueblo escogido. A medida que aumentara el número de los israelitas, éstos habían de ensanchar sus fronteras, hasta que su reino abarcara el mundo.

Dios deseaba colocar todas las naciones bajo su gobierno misericordioso. Deseaba que la tierra se llenara de gozo y paz. Creó al hombre para la felicidad, y anhela llenar el corazón humano con la paz del cielo. Desea que las familias terrenales sean un símbolo de la gran familia celestial (Palabras de vida del gran Maestro, {PVGM}, pp. 232, 233).

En las leyes dadas a Israel, hay una hermosa ilustración de la relación de Cristo con su pueblo. Cuando por la pobreza un hebreo había quedado obligado a separarse de su patrimonio y a venderse como esclavo, el deber de redimirle a él y su herencia recaía sobre el pariente más cercano. Así también la obra de redimirnos a nosotros y nuestra herencia, perdida por el pecado, recayó sobre Aquel que era pariente cercano nuestro. Y a fin de redimirnos, él se hizo pariente nuestro. Más cercano que el padre, la madre, el hermano, el amigo o el amante, es el Señor nuestro Salvador. “No temas—dice él,—porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú. Porque en mis ojos fuiste de grande estima, fuiste honorable, y yo te amé: daré pues hombres por ti, y naciones por tu alma”.

Cristo ama a los seres celestiales que rodean su trono; pero ¿qué explicará el gran amor con que nos amó a nosotros? No lo podemos comprender, pero en nuestra propia experiencia podemos saber que existe en verdad. Y si sostenemos un vínculo de parentesco con él, ¡con qué ternura debemos considerar a los que son hermanos y hermanas de nuestro Señor! ¿No debiéramos estar listos para reconocer los derechos de nuestra relación divina? Adoptados en la familia de Dios, ¿no honraremos a nuestro Padre y a nuestra parentela? (El Deseado de todas las gentes, {DTG}, p. 294).

30

---

Jueves 21 de enero // Lección 4_____________________________

SAMUEL

¿Qué tiene que ver el comienzo del libro de Samuel con el Gran Conflicto? No hay una amenaza obvia al orden creado, ni grandes ejércitos en las fronteras; el ataque del mal es más sutil, pero no menos real.

Lee 1 Samuel 2:12 al 15. ¿De qué modo se revela en estos tristes versículos la realidad del bien versus el mal?

¹² Los hijos de Elí eran hombres indignos; no conocían al Señor ¹³ ni la costumbre de los sacerdotes con el pueblo: cuando algún hombre ofrecía sacrificio, venía el criado del sacerdote con un tenedor de tres dientes en su mano mientras se cocía la carne, ¹⁴ lo introducía en la cazuela, la olla, la caldera o el caldero, y todo lo que el tenedor sacaba, lo tomaba el sacerdote para sí. Así hacían en Silo con todos los israelitas que allí iban. ¹⁵ Asimismo, antes de quemar la grosura, el criado del sacerdote venía y decía al hombre que ofrecía sacrificio: Da al sacerdote carne para asar, pues no aceptará de ti carne cocida, sino solamente cruda. 1 Samuel 2

“Pero aunque [Elí] había sido nombrado para que gobernara al pueblo, no regía bien su propia casa. Elí era un padre indulgente. Amaba tanto la paz y la comodidad que no ejercía su autoridad para corregir los malos hábitos ni las pasiones de sus hijos. Antes que contender con ellos, o castigarlos, prefería someterse a la voluntad de ellos, y cedía en todo” (PP 621).

En contraste con ellos, vemos a un niñito vestido como un sacerdote (1 Sam. 2:18, 19) quien, como Jesús, “seguía creciendo y ganándose el aprecio del Señor y de la gente” (vers. 26, NVI; Luc. 2:52). Este Samuel llegó a ser un líder fuerte y fiel en Israel. “Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, se dio cuenta de que el Señor había confirmado a Samuel como su profeta” (1 Sam. 3:20, NVI).

Sin embargo, esto no significa que todo iba bien. La Nación afrontaba una invasión filistea y los dos hijos de Elí fueron muertos; los filisteos capturaron el Arca de Dios; y Elí, de 98 años, murió cuando oyó las noticias (1 Sam. 4:14-18).

Lo triste es que Samuel enfrentó el mismo problema que Elí: hijos que no siguieron en sus pasos de fidelidad y lealtad (1 Sam. 8:1-7).

Samuel marcó un punto de transición en la historia del pueblo de Dios. Fue el último de los jueces y una figura clave en el desarrollo del Gran Conflicto. Su influencia estabilizadora guió al pueblo en un momento crítico. Aunque Dios no depende de dinastías humanas, es una lástima que los hijos de Samuel no siguieran sus pisadas. Como resultado de la apostasía de ellos, los ancianos demandaron un rey; lo que no fue el paso mejor, según reveló la historia de los siglos posteriores.

Más allá de que nuestra vida de hogar sea buena o mala, somos responsables por a quién servimos en el Gran Conflicto. Sean cuales fueren los errores que hayamos cometido, ¿por qué debemos recordar que hoy, ahora, es el mejor momento para arreglar las cosas con Dios? Mañana podría ser demasiado tarde, pero no hoy.

COMENTARIO DE LA LECCIÓN

La lección de éste día está enfocado la rebelión existente en los hijos de los dirigentes de la iglesia. Eli no pudo dominar a sus hijos, ni corregirlos, ni castigarlos, y como resultado, Dios se encargó de la corrección de ellos, quitándoles la vida.  Samuel por el otro lado es un niño muy bien gobernado, muy bien educado, fiel siervo de Dios, un gran líder por toda su vida, la Biblia no le culpa de ningún error o pecado, pero en realidad él es el último juez de Israel, ya que Samuel tampoco pudo educar a sus hijos,  y a su muerte, los hijos de Samuel eran tan inútiles, espiritualmente hablando, que no pudieron seguir los pasos de su padre en el campo espiritual, ni tampoco en el liderazgo de la Israel.

La Escuela Sabática mundial, está tratando de decir en el estudio de éste día, que parte de la rebelión en contra de Dios, se ha encontrado y se encuentra en los hijos de los dirigentes de nuestra iglesia, especialmente en los  hijos de los pastores de  nuestra denominación.

Ese es uno de los misterios que siempre ha pasado en la historia de éste mundo, el poder contemplar que los pastores de nuestras iglesias, no pueden gobernar a sus hijos de la manera que Dios demanda. Muchas veces se les escucha pronunciar escusas desde el púlpito, pidiendo la comprensión a la iglesia, por el mal comportamiento de sus muchachos. Por supuesto que para todo existe la excepción, y recordemos que éste mal cambia drásticamente de acuerdo a la idiosincrasia de las naciones; pero por linea general los ministros de nuestras iglesias sufren de éste descalabro espiritual, que hace tanto daño a la iglesia. Es muy difícil de explicar por que a veces los hombres consagrados a Dios, llegan a tener hijos tan mundanos. 

Realmente Ana, la madre de Samuel, era una mujer de fe, por la fe de ella, fue que Dios le entregó a Samuel y la fe de ella permitió entregar a ésta criatura a un hombre como Elí. La fama de los hijos de Elí, corría por toda la nación y se requería de valor y fe dejar a Samuel que era prácticamente un bebe, al cuidado de un hombre que tenía la fama de crecer hijos insubordinados. Los hijos de Elí cruzaban la linea de la in-subordinación, ellos realmente residían en el campo de la maldad y muy cerca de la criminalidad. Los pecados mayores de Ofni y Fines, eran la glotonería, la ambición y la lascivia.

El corazón y el alma de la religión son destruidas, cuando el hombre es conducido a creer que sus obligaciones religiosas consisten solamente  en creer en ciertas doctrinas, cuidar de su comportamiento externo, pagar lo que se le debe a Dios y asistir a los cultos religiosos regularmente. Este pensamiento conduce al hombre a creer que la justicia, la misericordia y la verdad no tiene nada que ver con su servicio religioso.

Ofni y Fines desarrollaron su  espíritu rapaz precisamente en las fiestas de los sacrificios, ellos desarrollaron su desenfreno sexual allí en la misma entrada de la iglesia. Ofni y Fines son la viva representación del clero mundanal y ambicioso, que han existido en la iglesias,  desde que la religión comenzó en éste mundo.

La ley mosaica definía muy claramente las parte del sacrificio que se le tenía que entregar al sacerdote y estas partes era el pecho y la pierna derecha del animal. En Levíticos 7 leemos:

³⁴ “Pues yo he tomado de los hijos de Israel, de los sacrificios de sus ofrendas de paz, el pecho de la ofrenda mecida y la pierna de la contribución, y los he dado al sacerdote Aarón y a sus hijos, como su porción para siempre de parte de los hijos de Israel. ³⁵ “Esta es la porción consagrada a Aarón y la porción consagrada a  sus hijos de las ofrendas encendidas para el Señor, desde el día en que él los presentó para ministrar como sacerdotes al Señor.

Además la ley mosaica definía con toda claridad que hacer con la grasa del animal, en Levíticos 7 leemos lo siguiente:

²² Después habló el Señor a Moisés, diciendo: ²³ Habla a los hijos de Israel y diles: “Ninguna grasa de buey, ni de cordero, ni de cabra, comeréis. ²⁴ “La grasa de un animal muerto y la grasa de un animal despedazado por las bestias podrá servir para cualquier uso, mas ciertamente no debéis comerla. ²⁵ “Porque cualquiera que coma grasa del animal del cual se ofrece una ofrenda encendida al Señor, la persona que coma será cortada de entre su pueblo. ²⁶ “Y no comeréis sangre, ni de ave ni de animal, en ningún lugar en que habitéis. ²⁷ “Toda persona que coma cualquier clase de sangre, esa persona será cortada de entre su pueblo.”

Interesante-mente la Biblia dice que la grasa quemada a Dios era un olor grato para él. Realmente la grasa quemada de un animal no es olor grato para el hombre, al contrario es un olor repugnante.  Todo sacrificio que una persona llevaba a Dios, la persona tenía que pasar el tedioso y complicado proceso de separar la grasa del animal. Una vez la grasa estaba separada del animal, entonces  era quemaba  por el sacerdote, y eso de acuerdo a la Biblia era un olor grato para Dios. La grasa quemada representaba el pecado, para el hombre era y es repugnante por que representa el fétido olor que el pecado produce en nuestras vidas, pero para Dios era olor grato, por que representaba la decisión del hombre de separarse del pecado y la decisión del hombre de eliminar el pecado de su vida. Ese simbolismo era lo que le fascinaba a Dios, poder contemplar al hombre removiendo la grasa del animal y poderlos contemplar quemando la grasa del animal, que era el símbolo del pecado.

31

---

Lección 4 // Viernes 22 de enero____________________________

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Biblia no pasa por alto los pecados humanos. ¿Cómo podría hacerlo y, al mismo tiempo, retratar con exactitud el estado de la humanidad? Una descripción aguda del mal humano se encuentra en 1 Samuel 2:12 al 25, cuando los hijos de Elí se presentan en contraste con el joven Samuel. 1 Samuel 2:12 dice: “Los hijos de Eli eran hombres impíos (“hijos de Belial”, VM); y no tenían conocimiento de Jehová”. Nota el contraste: la descendencia desempeñaba una función importante en la vida bíblica, y ahora “los hijos de Elí” son “hijos de Belial”. Belial es una palabra rica, usada en diversas formas y contextos, casi siempre negativos. Se relaciona con el hebreo bl y bli, que significan “no” o “sin”. Belial significa “sin valor”, “sin utilidad”. Otros hombres en la Biblia fueron llamados “hijos de Belial” (2 Crón. 13:7, VM; 1 Rey. 21:13, VM). En Proverbios 6:12, se los iguala con los inicuos o impíos (VM). (En otras literaturas del antiguo Cercano Oriente, Belial es otro nombre para Satanás mismo.) Casi cada vez que se usa la palabra en la Biblia, aparece con sentido negativo. Los seres humanos, creados a la imagen de Dios, fueron creados con un propósito; y no obstante, de acuerdo con la Biblia, estos hombres eran “hijos de inutilidad”. ¡Qué desperdicio de vidas! O somos del Señor, haciendo algo con sentido y propósito para él, o somos, al final, inútiles. Esto tiene sentido, considerando que toda nuestra existencia y el propósito para la vida solo provienen de él.

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. La Biblia lo deja claro: no hay término medio en el Gran Conflicto: estamos o de un lado o del otro, o del lado de Cristo o del de Satanás. No obstante, la vida no siempre se desarrolla con un contraste tan claro y agudo. A veces no estamos seguros de cuál es la decisión correcta y cuál es la equivocada; y también enfrentamos dilemas morales. No siempre es fácil determinar qué hacer. ¿Cuáles son algunas maneras en las que podemos buscar criterios que nos ayuden a tomar decisiones correctas cuando, a veces, no es fácil saber cuál es ella?
2. ¿Te asquearon de alguna forma personas a quienes has admirado? Al mismo tiempo, ¿de qué modos tal vez has desilusionado a quienes te admiraban? ¿Qué aprendiste de estos incidentes acerca de la fe, la confianza, la gracia y la fragilidad humana?

32

---

Escrito por: Tony García.
Este documento es una cortesía de 7day Media Group.
“One World – One Dream”
http://www.sevendayradio.com
http://www.escuelasabaticamaestros.com
Madrid, España 2015